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§ Razón y fe

Teniendo   en cuenta que esta teoría  fue defendida por algunos pensadores medievales como Averroes y Sigerio de Brabante,  según la cual hay dos verdades, una teológica o  de fe y otra filosófica o de razón,  al igual, que la edad media se caracterizo por un constante enfrentamiento   entre el cristianismo Medievo  y la filosofía proveniente de la antigua Grecia, que hasta  entonces sobresalía con los textos filosóficos cuyos principales exponentes en el pensamiento de esta época como lo fue Aristóteles  y Platón. Lo más importante y atener en cuenta  en cuanto este trance de lo sobrenatural y lo natural, es que la teoría de la doble verdad quiere ser una  solución.

En reacción a esta solución en la que muchos filósofos consideraron inaceptable que pudiera existir dos verdades opuestas sobre la misma cuestión, surgen diferentes posiciones filosóficas especialmente en los escolásticos tratando de  reinterpretar el pensamiento aristotélico  y así tratar de conciliar los valores de la fe y de la razón, este fue el principal y más fuerte objetivo de los representantes  del escolasticismo.

Algo para resaltar, es que el cristianismo, ya en la patrística  había tenido la necesidad de dar veracidad y credibilidad a los argumentos de la religión,  a través de los textos filosóficos de Aristóteles y platón principalmente, por los continuos ataques de  filósofos e intelectuales, los cuales argumentaban de la falta de claridad de sus argumentos. Por lo tanto podemos aclarar, que el cristianismo en la edad media siempre tuvo que recurrir a la razón de una u otra manera ya sea  por la necesidad de defenderse por aquello que llamaron herejías y paganos.

“Son filósofos árabes aristotélicos quienes van a provocar entre los filósofos cristianos del siglo XIII la reconsideración de la filosofía aristotélica como elemento adaptable a la revelación cristiana” modulo filosofía medieval 2009-UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA DE COLOMBIA -UNAD.

EPISTEMOLOGIA ANTIGUA

Distinción entre teología y física

El concepto como tal de epistemología y su contexto histórico, da sus inicios en la antigua Grecia hasta llegar a nuestra época. Siendo la epistemología una doctrina del estudio del conocimiento, busca resolver los problemas de este, indagando sobre sus fundamentos y métodos, respondiendo a preguntas como ¿de qué manera el hombre conoce?, ¿cuáles son las condiciones necesarias y suficientes del conocimiento?, ¿Cuáles son sus fuentes?, ¿cuál es su estructura y cuáles son sus límites?
En la antigua Grecia con los presocráticos, el conocer del hombre es basado en lo observable, en la contemplación para resolver los problemas e interrogantes que les surgen, por ello este conocimiento se caracteriza por ser basado en el idealismo, conocimiento que surge de ideas, teniendo en cuenta que es la mitología la que ocupa un lugar privilegiado en las explicaciones de los fenómenos naturales y la conducta del hombre. Pero no siempre estas explicaciones satisfacen el carácter curioso del hombre, que se ve forzado a buscar explicaciones que vallan mas allá de lo simplemente mitológico o religioso, como lo es característico en Tales de Mileto en donde su principio es el agua, Anaximandro con la idea de lo indeterminado, Anaxímenes y su principio "el aire" y muchos más que buscaron resolver los problemas con respecto al cosmos.
Es importante reconocer, que las ideas de los filósofos presocráticos, pueden dividirse en dos grandes grupos: los partidarios del monismo y los cercanos al pluralismo. Mientras que a los primeros filósofos se los considera monistas, puesto que buscaron el archéen en un solo elemento (excepto los pitagóricos claramente dualistas), como lo fueron Thales, Anaximandro y Anaxímenes de Mileto; los que siguieron son considerados pluralistas, dado que ya no buscan un solo elemento (que al transformarse da lugar a todo), sino una multiplicidad de éstos que al combinarse entre sí, dan origen a un universo múltiple y móvil, como lo son Demócrito y Leucipo.
Esta tradición del forjar el conocimiento condicionado por el idealismo llego hasta finales de la edad media, en donde se dio paso al método de racionalismo-empirismo. Cabe resaltar que en el transcurso de la antigua Grecia ya se había dado condicionamientos empíricos como lo fue con Aristóteles, el cual mantiene que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia.
Después de muchos siglos en que decae el interés por el conocimiento racional y científico, el filósofo escolástico Tomás de Aquino y otros filósofos de la Edad Media ayudaron a restablecer la confianza en la razón y la experiencia, mezclando los métodos racionales con la fe en un sistema unificado de creencias.
Desde el siglo XVII hasta finales del XIX, la principal cuestión de la epistemología fue la utilidad de la razón frente a la percepción de los sentidos como vías para el conocimiento. Para los racionalistas, entre cuyos principales valedores encontramos a Descartes, Spinoza y Leibniz, la fuente principal y la prueba final del conocimiento es el razonamiento deductivo basado en principios auto-evidentes, o axiomas. Para los empiristas, empezando por los filósofos ingleses Francis Bacon y John Locke, la fuente principal y la prueba final del conocimiento es la percepción de los sentidos, fundando de esta manera el conocido método científico, base para las actuales investigaciones científicas.
Retomando consideremos a la epistemología como la ciencia que estudia e indaga desde un punto de vista crítico tanto los fundamentos y métodos del conocimiento así como su desarrollo y posibles resultados, sabiendo que el conocimiento ha dado vuelcos en varias etapas, primero en la edad antigua, sentando las bases para la distinción entre lo que es la teología o la religión y la física. Posteriormente en la edad media se comienza a dar una mejor comprensión con respecto a la Epistemología, hasta la época del renacimiento, y es a partir de la modernidad en donde se da una profundidad completa de la epistemología con la concepción de los diferentes métodos, en donde los problemas epistemológicos comienzan a ser discutidos ampliamente, las diferentes posiciones que se toman con respecto al establecimiento de una ciencia-investigativa, desde puntos de vista racionales, empíricos, y materialistas, comenzando a ser estos los protagonistas del nuevo pensamiento epistemológico.
Ver la realidad de la historia de la epistemología desde este punto de vista, es ver una ciencia de la ciencia, preocupada y con la disponibilidad de responder a los interrogantes que surgen de la propia interpretación de la realidad. Basándose en los albores de las primeras nociones de ciencia, es ver a que nos conduce este conocimiento adquirido en sus primeras etapas.

El resultante de esta gran tradición idealista, es el llevar a ocupar la ciencia un lugar privilegiado en las actividades del hombre, permitiendo la relación de este con la naturaleza de un modo más cercano, posibilitando que sea la ciencia la que modele la cultura y el ambiente socioeconómico del hombre. Resaltando el rompimiento con una total tendencia hacia la mitología, hasta el punto de que la ciencia se convierte en contra partidaria de los sistemas religiosos.